庭院 jardin en chinois

La jardinade ........ade

Regards obliques des passants

Bonjour ..... merci de mettre le pied dans mon jardin

"attention pas les deux" !

La marche conditionnait la vue, et la vue conditionnait la marche, à tel point que seuls les pieds, semblait-il, pouvaient voir.
Robert Smithson

Le vide selon" Maître Lie Tseu"

Traité du vide parfait .............

Maître Lie Tseu dit :
"Les anciens cheng-jen (sages de l’antiquité) voyaient dans lumière et ténèbres (yang et yin) les principes régulateurs du monde. Or, tout ce qui a un corps naît de l’incorporel : ainsi d’où serait né le monde ? C’est pourquoi je dis : il y eut une grande Mutation, un grand Commencement, une grande Genèse, une grande Création Originelle.

Immobilité . Ce n'est pas être comme la pierre ou l'arbre ; c'est l'état où l'esprit ne s'attache nulle part... Paul Ohl, extrait de Katana

Sec........!

La pierre est l'un des éléments les plus importants du jardin chinois. En fait, l'esthétique de la pierre a commencé dès l'époque Tang (618-907) et est particulièrement développée à l'époque Song du Nord, sous l'impulsion des lettrés, qui voyaient un elles l'évocation de la montagne et, au-delà, toute une symbolique liée au taoïsme. Dans les écrits de l'époque, on remarque des pierres de tels jardins léguées par les dynasties précédentes. Les pierres étaient donc appréhendées comme de véritables œuvres d'art transmises d'une génération à une autre, et elles figuraient dans le jardin comme on expose des statues en Occident. Les pierres du Grand-Lac, par exemple, particulièrement recherchées, étaient déjà devenues rarissimes à l'époque de Ji Cheng.

la yeuseraie dans le pays vide

Dans la vaste famille des chênes l’yeuse se distingue par ses petites feuilles caoutchouteuses et griffues qui ne succombent pas à la mort hivernale. Elle peut dépasser la dizaine de mètres

Grande yeuse - Ganagobie

Photo. C. B.

mais elle revêt souvent l’aspect d’un arbuste noiraud et buissonnant. C’est le chêne caractéristique de la forêt méditerranéenne, d’où il a presque complètement disparu, victime des défrichements et de la surexploitation. Depuis le temps des romains jusqu’au XIXe siècle, l’yeuse tint lieu de charbon et de pétrole. En outre, on la dépeçait pour les besoins des tanneries, et ses glandées donnent son goût particulier à la charcuterie corse. « Comme dans le cochon, tout est bon dans le chêne ! » écrit Josiane Ubaud [1]. En sorte que, des yeuseraies qui couvraient tout le pourtour de la Méditerranée, ne subsistent que quelques lambeaux.
L’yeuse est une parente végétale de l’androgyne primordial, ancêtre mythique de l’humanité. Elle porte des semences mâles et femelles et n’a besoin d’aucun concours, aucun partenaire pour se reproduire. Observés de près, ses petits glands évocateurs vous en convaincront…

朵 duǒ: [fleur, nuage]

La pomme ......... fleur d'Yves vive le printemps

李白 . 静夜思
Li Bai . Pensée dans une nuit tranquille

床头明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。

Devant mon lit j'aperçois un rayon de lune
Je me demande si le givre a recouvert le sol
Je lève la tête et je regarde la lune
Je baisse la tête et je songe à mon pays.

(Traduction: Renaud Bouret)

Resistance .......

Propos sur la peinture

Propos sur la peinture du moine Citrouille-amère

Le Paysage exprime la forme et l'élan de l'Univers
Au sein du Paysage,
le vent et la pluie, l'obscurité et la clarté constituent l'humeur atmosphérique ;
la dispersion ou le mouvement, la profondeur ou la distance constituent l'organisation schématique ;
verticales et horizontales, creux et reliefs constituent le rythme ;
ombres et lumières, épaisseur et fluidité constituent la tension spirituelle ;
rivières et nuages, dans leur rassemblement ou leur dispersion, constituent le liant ;
le contraste des replis et des ressauts constitue l'alternance de l'action et de la retraite.

a lire......... pour le vide

Dans la peinture chinoise, le plein vaut autant que le vide. Ici, un amas de rochers et six arbres dressés, chacun d'essence différente. Six traits verticaux qui viennent buter contre l'horizontalité d'un paysage lointain. Entre les deux, une étendue d'eau qui n'est pas du tout représentée. Cette absence n'en est pas une et ce lac, reliant les arbres aux montagnes, n'a pas besoin d'être figuré pour exister.

De la confrontation du plein et du vide surgit l'espace.

Structure

structure végétale ou bien minérale

Pénétrer dans un jardin de Chine, c'est entrer dans la pensée chinoise, et surtout taoïste, de même que se promener dans un parc de Le Nôtre mène naturellement à Descartes. " Faire un jardin, a écrit un lettré chinois, c'est comme composer un poème ou un essai. " Il suscite à l'imagination des paysages variés, comme un beau rêve.

Fenetre sur.......

Tableau ou bien photographie.................

La nature du taoïsme

À travers les écrits présumés de Laozi et de ses disciples, on peut essayer de cerner la réalité de ce modèle naturel élu par la pensée taoïste. Pour cette dernière, choisir la nature c'est suivre l'évolution, c'est respecter l'ordre des saisons, l'alternance du chaud et du froid. Cette loi naturelle est attestée par la conscience en chacun de la majestueuse beauté d'un paysage de montagne, de l'harmonie évidente qui conduit un ruisseau à naître entre des pierres moussues avant d'aller, transformé en fleuve puissant, se jeter dans l'immensité océane.


Devançant Spinoza, Laozi voit se fondre dans le dao toutes les lois de la nature qui vont ainsi s'unir pour former la substance de toute réalité. Toutes les formes, toutes les variétés de la nature ont leur place déterminée, et l'unité dans la diversité préside à l'absolu cosmique. Marquée par un monisme naturaliste, cette philosophie reflète la pensée d'un homme marqué par la cruauté, l'injustice, les abus de pouvoir. Ainsi «le Vieux» préconise-t-il une forme de «paradis perdu» à retrouver en soi: «Tout, dans la nature, travaille en silence. Les choses naissent et ne possèdent rien. Elles accomplissent leur fonction sans rien réclamer. Toutes les choses font leur besogne dans l'apaisement. Après qu'elles ont atteint leur plein épanouissement, chacune retourne à son origine. Retourner à son origine, cela signifie se reposer, remplir sa destinée. Ce retour est une loi éternelle. Connaître cette loi, c'est la sagesse.»


Le taoïste n'est ni pieux ni dévot. Son silence est le début de la sagesse, et il s'abstient même de parler du dao. L'abandon des passions, des gesticulations éphémères et inutiles constitue donc l'idéal que recherchait Laozi: «cultiver son jardin» reste encore une vertu apaisante et curative, une philosophie à part entière, notamment dans les sociétés industrielles modernes.

Jardins publics, jardins privés, jardins historiques, « médiévaux », paysagers ou réguliers, jardins

contemporains, jardins savants, ordinaires ou familiers, jardins ouvriers ou familiaux, jardins fleuris des
concours, récents jardins d’insertion, jardins thérapeutiques, ou autres jardins partagés, toutes ces
différentes catégories de jardins engagent une société. Le jardin est qualifié par son ambivalence : entre
utile et agréable, dedans et dehors, public et privé, naturel et artificiel, ordre et désordre. Cette capacité
du jardin à transcender les catégories en fait sans doute la richesse. Du jardin fleuri avec piscine et/ou
jeux pour enfants jusqu’au jardin « au naturel » plus ou moins proche du paysagisme et de l’écologie, il
répond au désir d’ordre et aux manières d’esthétisation dont les ressorts sont historiques. Ce jardin

d’aujourd’hui, on peut le définir sous la double perspective des représentations de la nature et de l’intime.

-ade féminin

1. Utilisé pour former des noms comportant une notion de collectif.

   Exemple : peuplade

2. Utilisé pour former des noms de plats cuisinés, de recettes.

   Exemples : brandade, grillade

3. Utilisé pour former des noms de boissons.

   Exemples : orangeade, limonade

4. Utilisé pour former des noms comportant une notion d’action, ou relative au résultat de l’action.

   Exemples : dégringolade, fanfaronnade, noyade

5. Utilisé pour former des noms de construction.

   Exemples : arcade, barricade, palissade

6. Utilisé pour former des noms comportant une notion poétique, un sentiment de belle parole.

   Exemples : aubade, tirade

Une histoire de bambou

Il était une fois un grand jardin, merveilleux, au milieu d’un royaume.
Le Maître aimait à s’y promener quand la chaleur du jour devenait accablante. Il affectionnait tout particulièrement le bambou qui lui semblait l’arbre le plus beau de toutes les plantes de son jardin. Au fil des années, ce bambou grandissait, devenait vigoureux et toujours plus conscient de la faveur du Maître.

Un jour, celui-ci s’approcha de l’arbre et le bambou inclina son faîte respectueusement. Le Maître lui dit :

- Mon cher bambou, j’ai besoin de toi.

Il semblait que le grand jour fut enfin arrivé, le jour pour lequel le bambou avait été créé. Le bambou répondit donc d’une voix douce

- Maître, je suis prêt. Fais de moi ce que tu voudras.

- Bambou, ajouta le Maître d’une voix solennelle, pour me servir de toi il faut que je te coupe.

- Me couper moi que tu considères comme la plus belle parure de ton jardin, non ne fais pas cela !

- Mon cher bambou, répondit le Maître, si je ne te coupe pas, tu ne sers de rien.

Le jardin se fit calme; le vent retint son souffle, le bambou inclina sa tète doucement et puis lui murmura:

- Maître, puisque tu ne peux m’utiliser sans me couper. alors je suis prêt arrache-moi

- Mon cher bambou, il me faudra t’enlever toutes les branches et toutes les feuilles.

- Ah ! non, pas cela, détruis ma beauté, mais laisse-moi mes rameaux de feuilles.

- Si je ne te les enlève pas, je ne peux pas t’utiliser.

Le soleil se cacha, un papillon s’envola et le bambou, tremblant à l’idée de ce qui allait lui arriver, lit dans un souffle :

- Maître, enlève les rameaux et les feuilles.

- Bambou, dit encore le Maître, il faudra te faire autre chose : Je te couperai par le milieu et je t’enlèverai le cœur. Si je ne le fais pas, tu ne sers de rien.

- Oui, Maître : arrache le cœur et découpe.

Alors le Maître du jardin arracha le bambou, coupa ses rameaux et toutes ses feuilles, le tailla en deux sur toute sa longueur et lui enleva le cœur.

Puis, il le transporta près d’une source d’eau fraîche et scintillante au milieu des champs desséchés. Il déposa le bambou soigneusement sur le sol; il posa l’une des extrémités du tronc sous la source tandis que l’autre atteignait le sillon d’arrosage dans le champ.

La source chanta sa joie, l’eau claire bondit à travers le corps déchiqueté du bambou jusque dans le canal et se mit aussitôt à abreuver les champs assoiffés. Puis on repiqua le riz et les jours s’écoulèrent. Les pousses grandirent et ce fut bientôt le temps de la moisson. C’est ainsi que le bambou, autrefois si majestueux, devint dans son humble état de débris, une grande bénédiction.

Quand il était encore grand et beau, il ne poussait que pour lui-même et se réjouissait de sa beauté. Mais dans son brisement, il était devenu un canal dont le Maître se servait pour faire fructifier son Royaume.

Citations

Lao tseu

Savoir et (croire qu'on) ne sait pas, c'est le comble du mérite.
Ne pas savoir et (croire qu'on) sait, c'est la maladie (des hommes).

Similitude

en altidude

Il faut cultiver son jardin… Voltaire Jardiner, c’est être au monde. Catherine Laroze Sentir comme l’on regarde, penser comme l’on marche. Jean-Jacques Rousseau La marche conditionnait la vue, et la vue conditionnait la marche, à tel point que seuls les pieds, semblait-il, pouvaient voir. Robert Smithson

Bambou

A mediter

La méditation, si elle implique la moindre forme d’effort, n’est plus de la méditation.

Coup d'oeil....

Lao Tseu
« Le vrai voyageur n’a pas de plan établi et n’a pas l’intention d’arriver. »

Comprendre

Le propre de la dimension esthétique des objets est de provoquer une émotion (litt. : une mise en
mouvement, un ébranlement), par leur présence même, leurs co-présences, leurs formes, leurs
assemblages. Cette émotion, consécutive à une perception, une lecture et une interprétation de la part du sujet, est à la racine d’un sentiment bien avant tout jugement

la philosophie du Tao est largement inspirée par l'observation et la contemplation de la nature.

collectif
pour être grand il doit être collectif......